Философы

Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

Картина мира и место человека в нем отразились в ранних мифах, которые существовали практически у всех народов. Новым этапом осмысления сущего и обоснования должного стали философские идеи и учения, выдвинутые в Древних Индии, Китае, Греции.

Мифологическое сознание древнего человека

Миф (от греч. mythos) - сказание, предание.Люди древности всегда рассматривали человека как часть сообщества, а сообщество - частью природы. Человек и природа не противостоят друг другу, более того природа наделялась человеческими характеристиками.

Мифологическое сознание - первая попытка осмысленности человеком своего существования, объяснения происхождения и устройства мира.

У древних людей было отличное от нашего времени. Оно воспринималась через какие-либо периоды: рождение, взросление, старение, умирание, а также изменения в природе: смена дня и ночи, времен года...

Мифическому сознанию древних народов было присуще восприятие мира как арены борьбы божественных и демонических сил. Человек должен был помогать добрым силам, от которых зависело благополучие человека. Так появлялась ритуальная сторона жизни. Важные события приурачивались к календарным праздникам (в первый день нового года праздновалось открытие нового храма).

Древнеиндийская философия

Первым источником религиозно-философской мудрости в Древней Индии стала ведическая литература - обширный набор текстов, составленных на протяжении нескольких столетий, в которых сильны проявления мифологического сознания. Мир видится как вечное противостояние Космоса и Хаоса, боги часто выступают олицетворением природных сил.

Другая группа текстов, появившаяся позднее - Упанишады. В них была выражена идея реинкарнации. Кем и чем станет человек в новой жизни зависит от кармы - деяний или поступков. Закон кармы заключается в том, что тот человек, который совершил добро, в следующей жизни будет представителем высших каст, а тот, кто совершил зло, будет придорожным камнем. Иными словами, каждый получает то, что заслуживает. Чтобы избежать наказания, человек должен искупить добрыми делами кармический долг прежних существований.

Есть несколько способов освобождения души человека от наказания. Например стать аскетом-отшельником или заниматься йогой.

Примерно в V в. до н. э. в Индии возникла новая философия - буддизм. Учение было направлено на поиски путей освобождения человека - нирваны.

Древнекитайская философия

По представлением древних китайцев все в мире делилось на две части: темное и светлое, горькое и сладкое, мужское и женское, пассивное и активное. Человек создан преодалеть расколость на два начала: инь (темное начало) и ян (освещающее путь познания). Человек не является царем Вселенной или повелителем природы. Лучшее поведение для него - следовать естественному ходу вещей (принцип "у вэй").

Эти положения развили сторонники даосизма ("учение о пути") - одного из направлений древнекитайской философии,  крупнейшим представителем которой был мыслитель Лао-Цзы.

Конфуцианство было тесно связано с земными проблемами. Конфуций (551-479гг. до н. э.) оказал большое значение на жизнь китайского общества. В центр своей философии он поставил понятие человека. Главным правилом, которыми должны руководствоваться люди - не делай другим того, чего не желаешь себе. Конфуцианство постепенно стало утверждаться в Китае как государственная идеология, сегодня же она играет важную роль в китайской культуре и обществе.

Философия Древней Греции

Греки первыми перешли к новому способу рассмотрения мира и породили то, что можно называть философией в собственном смысле слова.

Примерно в VI в. до н. э. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и Гераклит пришли, каждый своим путем, к выводу о том, что первооснову следует понимать как рационально постигаемую первопричину. Все они искали материальные основы сущего.

Платон (427-347 гг. до н. э.) размышлял над образом идеального города-государства. Власть должна принадлежать небольшой группе знающих людей, которых он называл экспертами. К отбору лучших должна была привести система образования, предложенная Платоном. На каждом этапе отсеиваются "слабейшие". Платон считал. что единичное должно подчиняться всеобщему: не государство существует ради человека, а человек ради государства. Поэтому Платон был против частной собственности и сохранения семьи.

Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) стал величайшим философом и ученым древности. Развивая идеи Платона, Аристотель выделил еще две разновидности сообщества - семью и поселение, но государство поставил над всем. Аристотель не отрицал частную собственность и считал, что средние слои общества должны быть опорой государства. Философ не строил модели идеального государства, он пытался найти способы и формы его устройства на основе анализа политической жизни. К основным задачам государства он относил недопущение чрезмерного роста политической власти отдельных личностей.

В целом же древнегреческие мыслители отстаивали идею первенства интересов государства перед запросами личности.